Isabel Sánchez Heras - El Genal
Publicado en el número 2 de la revista El Genal en junio de 2000


Así se llama el libro realizado por José A. Castillo Rodríguez, encargado por el pueblo de Benalauría.

El libro, editado por el Centro de Ediciones de la Diputación, cuenta además con la colaboración del Ayuntamiento de Benalauría y de personas como Eugenio Márquez Villanueva, con el diseño gráfico de Gustavo Loiseau, las fotos de Juan y Antonio García Almagro, los dibujos de Fco. Javier Sampalo Álvarez y con Antonio Viñas como coordinador de la publicación.

Son setenta páginas muy cercanas al siglo XVI y al mismo tiempo se caracteriza por una gran claridad y sencillez, no libre de retórica ni de un elevado ritmo.

Además de contar con una gran calidad fotográfica y pictórica, el libro tiene una guía bibliográfica de la que el autor se sirvió y puede servirnos a nosotros para saber más sobre el tema.

El argumento es el mismo argumento de las fiestas de  Benalauría. Fiestas, teatro callejero con participación popular y desinteresada utilizando como único escenario los bellos rincones del pueblo.

Se trata de imaginar que una partida de moros de Sierra Bermeja llega al pueblo, poblado por cristianos. El alcalde y el jefe de la milicia les hacen frente, pero los rebeldes dominan las partes altas del pueblo. Saquean la Iglesia y secuestran a Santo Domingo de Guzmán por el que piden un fuerte rescate.

Este es el 1º de los actos que se corresponde con la 1ª parte de las fiestas.

El 2º acto es al fiesta de la tarde: el rescate de Santo Domingo de Guzmán. Los cristianos consiguen rehacerse en los alrededores de la Plaza del Ayuntamiento, apresan a los hijos del qa´id moro y les da la posibilidad de cambio para rescate de la iglesia y el santo.

Se acepta el cambio por ambas partes y los moros no cumplen el pacto. Entonces los cristianos inician el ataque junto con un contingente de milicias de otros municipios andaluces.

Vencidos los moros, un oidor de chancillería de Ciudad Real anuncia a los mudéjares las nuevas capitulaciones, deportaciones o conversiones. Esto es el final de la obra, una elegía por parte del qa´id a la hermosa tierra que le vio nacer, un canto a la tolerancia y al intercambio cultural:

IBN WASSIR
Español nació mi pueblo
aunque con otras creencias
y con la piel más oscura.
Nadie sabrá con qué pena
perdemos hoy el derecho
de vivir en nuestra tierra.
Y así, dar é libertad
y que cada cual emprenda
el camino que le plazca
o la religión que quiera.
Decid, señor, de mi parte
a vuestros Reyes, que es buena
política perdonar
al vencido en la contienda.
Y aunque el exilio me impongan
a causa de esta condena,
decid, también a los Reyes
que con memoria certera
siempre mis ojos ver han
los puentes y las veredas,
los castañares sombríos
y las rosadas cenefas
que tejen en los arroyos
las flores de las adelfas;
y las oscuras encinas
y el agua de las albercas
que regando los bancales,
se cuajan en las finas perlas
del azahar y en las flores
de ciruelos y cerezas.
Y el agua de sombra verde
de nuestro río, cuyas piedras
a fuerza de tantas lunas
y tanto brillo de estrellas
pulen en sus caras mágicas
sueños de noches serenas.
Y veré los altos chopos,
viento verde en primavera
y amarillo en el otoño
cuando los fríos se acercan.
Y las bandas de nubes
coronar Sierra Bermeja,
donde los pinos se mecen
preñados de viento y niebla,
con los blancos caseríos
posados en las laderas
como si fueran palomas
con las alas entreabiertas.
Allí oír é los sonidos
que de niño yo aprendiera:
El Levante en los chaparros,
el agua entre las acequias,
el rumor de las azudas
del Genal en la tormenta,
y la lluvia salpicando
las ventanas y las tejas;
y las mañanas de pájaros,
y las noches encubiertas
de cristales silenciosos
y de relinchos de yeguas...
Y en mis sienes plateadas
se quedarán los sudores
que dieron vida y colores
a estas Sierras tan amadas:
la tierra de mis mayores.
(Se dispersan los moros.
Los cristianos con el pueblo,
llevan al Santo a la Iglesia).